Pos

Memiliki nama resmi Santa Maria Pelindung Diangkat Ke Surga, Gereja Katedral Jakarta adalah salah satu gereja Katolik tertua di Jakarta yang memiliki sejarah panjang dalam proses pembangunannya. Katedral yang berdiri sekarang ini bukanlah gedung gereja yang pertama kali dibangun. Bangunan awal gereja hanyalah sebuah rumah bambu berukuran kecil yang diresmikan pada tahun 1810.

Bangunan Katedral yang kita kenal sekarang adalah hasil rancangan Pastor Antonius Dijkmans yang pekerjaannya dilanjutkan oleh Cuypers-Hulswit dan akhirnya diresmikan serta diberkati pada 21 April 1901 oleh Mgr. Edmundus Sybradus Luypen, SJ, Vikaris Apostolik Jakarta.

Memasuki Katedral melalui pintu utama, pengunjung akan disambut oleh patung Bunda Maria dengan tulisan Beatam Me Dicent Omnes Generationes yang artinya “Semua keturunan menyebut aku bahagia”. Uniknya, di Katedral ini patung Bunda Maria terlihat mengenakan baju motif batik dengan simbol burung garuda di bagian dada dan kerudung berwarna merah dan putih. Hal ini menyimbolkan bahwa Bunda Maria adalah sosok ibu dari setiap suku di Indonesia.

Gereja Katedral Jakarta

Ornamen puncak Gereja Katedral.

Secara umum, bangunan Gereja Katedral berciri khas Eropa dengan gaya Neogotik. Jendela-jendela besar yang tersebar di seluruh permukaan gereja dihiasi dengan lukisan karya seniman grafis Amsterdam, Theo Molkenboer, yang menceritakan tentang peristiwa Jalan Salib Yesus Kristus. Di bagian kanan dan kiri gereja juga terdapat bilik-bilik yang digunakan sebagai tempat pengakuan dosa. Sementara di bagian depan terdapat altar suci pemberian dari Komisaris Jenderal Du Bus de Gisignies yang masih digunakan sebagai altar utama dalam berbagai misa.

Bangunan gereja sendiri sengaja didesain menyerupai salib, dengan luas sekitar 35 m dan lebar 17 m. Mengikuti gaya arsitektur gereja Neogotik pada umumnya, Katedral memiliki tiga menara utama yang menjulang tinggi, yakni Menara Benteng Daud, Menara Gading dan Menara Angelus Dei. Terdapat pula tiga lonceng yang ditempatkan di menara Gereja Katedral, namun hanya lonceng terbesar yang secara reguler berbunyi tiga kali dalam sehari sebagai tanda dimulainya ibadah bagi umat Katolik.

Selain sebagai sebuah tempat ibadah, Gereja Katedral Jakarta juga terbuka untuk Travelers yang sekadar ingin menikmati keindahan dan keagungan interior serta eksterior bangunan gereja klasik ini. Saat Travelers berkunjung, sempatkan mampir ke Museum Katedral untuk menikmati berbagai artefak bersejarah yang dapat membangkitkan rasa kagum terhadap masa lampau. Buka setiap hari, kecuali hari Jumat, Museum Katedral tidak memungut biaya masuk, namun Travelers diharuskan mengisi buku tamu terlebih dahulu.

Artikel : Alisa Pratomo | Foto : George Timothy


Wahyu dalam Mahakarya

Di abad ke-17, atas perintah dari Sultan Iskandar Muda dari Aceh, tiga ulama Minangkabau dari Sumatera Barat datang ke Sulawesi Selatan dengan tujuan utama yaitu menyelesaikan berbagai masalah ketidakselarasan antara syariat Islam dan hukum adat yang telah dianut oleh masyarakat lokal secara turun-temurun. Diyakini sebagai peletak batu pertama ajaran Islam di Sulawesi Selatan, mereka adalah Datuk ri Bandang, Datuk Patimang, dan Datuk ri Tiro.

Berkat ajaran ketiga ulama tersebut, Kesultanan Gowa-Tallo kemudian memeluk Islam dan menjadikannya sebagai agama resmi kerajaan pada tahun 1607. Oleh karena itu, pada periode ini pula, kesultanan kerap berfungsi sebagai pemecah masalah ketika terjadi ketidakcocokan antara adat dan syariat.

Bermulai dari sini, Islam akhirnya menjadi agama dominan di Sulawesi Selatan dan memiliki elemen penting dalam peradaban masyarakat. Berikut ini adalah tiga masjid dengan kekayaan nilai sejarah, keindahan arsitektur, dan tentunya nilai religi, yang dapat Travelers kunjungi di Kota Anging Mamiri.

Masjid Raya Makassar

Pertama kali dirancang oleh arsitek Muhammad Soebardjo, Masjid Raya Makassar dibangun pada tahun 1948 dengan dana awal pembangunan Rp60.000 yang diprakarsai oleh K. H. Ahmad Bone, seorang ulama asal Kabupaten Bone.

Setelah diresmikan dua tahun kemudian, konon Masjid Raya Makassar sempat menjadi masjid terbesar di Asia Tenggara saat itu. Bagaimana tidak? Bangunan induknya saja dapat menampung hingga 10.000 jemaah dan jika digabung dengan halaman masjid dapat mencapai 50.000 jemaah.

Selain sebagai salah satu masjid termegah di kawasan Indonesia Timur, Masjid Raya Makassar yang berada di Kecamatan Bontoala merupakan saksi bisu sejarah bagi masyarakat Makassar yang pada masa penjajahan selalu dipecah belah menjadi berbagai golongan, aliran, dan organisasi agar tidak bersatu menghimpun kekuatan.

Usaha untuk membangun masjid besar yang bisa menampung ribuan jemaah pun selalu dihalang-halangi. Kekhawatiran penjajah kala itu memang terbukti. Setelah masjid ini mulai digunakan pada Agustus 1949, masyarakat Makassar yang sebelumnya tercerai-berai di sejumlah masjid-masjid kecil, mulai berkumpul di Masjid Raya Makassar hingga sentralisasi kekuatan pun terbentuk.

Kehadiran Masjid ini juga dianggap sebagai bagian dari sejarah yang membanggakan masyarakat Makassar karena telah menjadi tuan rumah perhelatan Musabaqah Tilawatil Quran (MTQ) pertama di Indonesia pada tahun pada 1955 silam.

Setelah puluhan tahun berlalu, bangunan awal masjid pun tak kuat menahan usia dan akhirnya harus mengalami sejumlah renovasi, dan Jusuf Kalla, Wakil Presiden Indonesia pada saat itu, menjadi penyumbang dana terbesar dalam proses pemugaran yang berlangsung dari tahun 1999 hingga tahun 2009.

Sekarang masjid dua lantai ini memiliki dua menara yang masing-masing memiliki tinggi 47 m (menara lama) dan 66,66 m (menara baru) yang melambangkan jumlah ayat dalam kitab suci Alquran, serta memiliki fasilitas berupa perpustakaan dan kantor Majelis Ulama Indonesia (MUI) Sulawesi Selatan. Daya tarik lainnya adalah masjid ini memiliki Alquran raksasa yang diletakan pada lantai dua masjid dan memiliki ukuran 1 m x 1,5 m dengan berat 584 kg.


Masjid 99 Kubah

masjid 99 kubah

Sesuai namanya, masjid yang berdiri tak jauh dari Pantai Losari ini memiliki puluhan kubah dengan ukuran beragam yang berbaris mengelilingi kubah utama berdiameter terbesar yang berada di tengah. Corak warna merah, jingga dan kuning membentuk pola yang cantik, terlebih jika dilihat dari atas.

Bagian eksterior kubah masjid pun amat menarik perhatian, terlebih lagi ketika ratusan lampu ditembakkan ke arah kubah saat malam hari tiba atau ketika hari mulai senja, rona jingga berpadu dengan warna dari masjid ini menambah kemolekan dan kemegahan masjid ini.

Masjid yang dibangun pada tahun 2017 ini adalah karya dari Ridwan Kamil yang juga Gubernur Jawa Barat. Pesona Masjid 99 Kubah ini pun didasari ide 99 nama-nama Allah (Asmaul Husna). Asmaul Husna sendiri berarti nama baik, agung dan mulia, yang dalam agama Islam terasosiasikan sebagai atribut ketuhanan.

Walaupun belum selesai dibangun, Masjid Kubah 99 diproyeksi dapat menampung hingga 10.000 jemaah dan akan dilengkapi dengan pelataran layaknya Masjidil Haram di Mekah. Selain itu, akan ada juga atraksi air mancur di depan masjid yang dapat dinikmati selama 30 menit selepas Magrib.

Perpaduan dari desain masjid yang unik serta pemandangan Pantai Losari yang memesona telah mencuri perhatian wisatawan dan menjadikan Masjid 99 Kubah sebagai ikon wisata baru di Kota Makassar.


Masjid Apung

masjid terapung

Masjid yang dibangun pada tahun 2009 ini bernama resmi Masjid Amirul Mukminin, namun masyarakat sekitar lebih mengenalnya dengan sebutan Masjid Terapung atau Masjid Apung. Masjid ini terletak 1 km dari anjungan Pantai Losari dan memiliki bentuk menyerupai rumah panggung, rumah tradisional Makassar-Bugis.

Masjid ini sendiri memiliki 3 lantai, lantai pertama digunakan untuk jemaah pria, lantai kedua disediakan untuk jemaah wanita, sedangkan lantai yang berada di bawah kubahnya dapat Travelers gunakan untuk menikmati pemandangan, terutama pada saat matahari terbenam di Pantai Losari.

Berdiri di atas laut dengan ukuran luas 1.683 m persegi, Masjid Amirul Mukminin ditopang oleh 164 tiang pancang, dan mampu menampung sebanyak 500 jemaah. Pilihan desain arsitektur kontemporer dengan warna putih dan abu-abu yang mendominasi hampir keseluruhan bangunan masjid, serta dua buah kubah dengan mozaik bergradasi biru, menjadikan masjid ini terlihat kian memesona, sehingga tak heran apabila kini Masjid Amirul Mukminin telah menjadi salah satu ikon Kota Makassar.

masjid agung syekh yusuf gowa

Artikel : Alisa Pratomo | Foto : Iqbal Fadly, George Timothy, Rezki Sugiharto

  • Catatan
    • Masih banyak masjid-masjid lain di Makassar dan sekitarnya dengan nilai sejarah dan pancaran keindahan arsitektur, seperti Masjid Agung Syekh Yusuf di Kabupaten Gowa.
    • Dengan 1.5 juta jiwa menyebut Makassar sebagai rumah dan mayoritasnya memeluk agama Islam, maka tak heran jika wisata religi bernuansa Islami menjadi salah satu aktivitas yang digemari oleh mereka yang berkunjung ke ibu kota Sulawesi Selatan ini. Selain sebagai tempat ibadah umat Muslim, masjid-masjid di Makassar juga menjadi ikon destinasi wisata religi.

    • Lokasi : Jl. Somba Opu, Maloku, Kec. Ujung Pandang, Kota Makassar, Sulawesi Selatan
    • Jam Operasional : Buka setiap hari (senin – minggu) 24 jam
    • Lokasi : Jl. Mesjid Raya, Sungguminasa, Kec. Somba Opu, kab. Gowa, Sulawesi Selatan 92111
    • Jam Operasional : Buka setiap hari (senin – minggu) pukul 09.00 – 20.00 WITA

Merangkul Si Jago Merah

“Pepe’-pepe’ ka ri Makkah
Lanterayya ri Madinah
Ya Allah parombasai
Na takabbere’ dunia”

“Api di Makkah
Lentera di Madinah
Ya Allah, sebarkanlah
Hingga takbir seluruh dunia.”

Barisan syair tersebut dinyanyikan bersama-sama. Lengking suara pui-pui dan tabuhan gandrang serta rebana yang bersahutan juga ramai memecah keheningan malam. Dengan iringan sejumlah alat musik tradisional Makassar lainnya, para penari pepe-pepe ka, dengan obor yang menyala di tangan mereka, mengarahkan api ke bagian tubuh masing-masing seolah sedang bermandikan api. Kemudian, para penari mengarahkan obor ke hadapan mulut mereka, dan menyemburkan bola api besar yang menerangi gelapnya malam.

Dalam bahasa Makassar, pepe bermakna ‘api’. Tari Pepe-pepe ka ri Makkah yang sering dijuluki ‘tarian api’ ini memang identik dengan nyala api yang membara sebagai atribut utamanya. Tarian ini biasanya ditarikan oleh laki-laki, namun ada juga yang ditarikan oleh perempuan dan versinya dikenal sebagai tari pepe-pepe ka baine.

Walau dengan gerakan tari yang sederhana, tarian khas suku Makassar ini selalu dapat menarik perhatian penonton yang takjub akan atraksi yang dihadirkannya. Akan tetapi tarian ini lebih dari sekadar atraksi atau unjuk kekebalan, tapi juga tarian yang sarat dengan ajaran-ajaran agama Islam.

Konon, tari pepe-pepe ka tercipta di Kampung Paropo, Kecamatan Panakkukang, Kota Makassar. Tari ini diperkirakan lahir bersamaan dengan masuknya agama Islam di Kerajaan Gowa – Tallo atau Kesultanan Makassar pada awal abad ke-17.

Tari pepe-pepe ka yang kental dengan nuansa Islam, dulunya merupakan salah satu media dakwah kesultanan dalam menyebarkan agama Islam ke seluruh semenanjung selatan Pulau Sulawesi. Meski budi daya tarian ini sempat meredup, saat ini pepe-pepe ka menjadi salah satu ikon pariwisata Makassar yang dapat Travelers saksikan. Kampung Paropo sendiri saat ini tengah dikembangkan untuk menjadi kampung budaya Makassar dan salah satu pusat pelestarian kesenian tradisional suku Makassar.

Selain nyanyian selawat para pengiringnya, ajaran agama Islam juga tersimbolkan dalam proses dan berbagai atribut tarian ini. Sebelum mulai menari, para penari serta pemain musik pengiring dianjurkan untuk berwudu yang dilanjutkan dengan membaca serangkaian doa. Tujuannya ialah agar para penari terbebas dari perasaan dan pikiran negatif, dan dapat tampil dengan hati yang bersih. Kemudian, para penari mulai mengoleskan anggota tubuh mereka seperti lengan dan kaki dengan minyak kelapa.

Di awal tarian ada tahap parurui pepe’ka atau pembakaran obor. Tiap penari memegang obornya sendiri-sendiri. Obor yang diangkat dan diputar-putar akan menjadi pusat perhatian para penonton. Apalagi melihat bagaimana api bersentuhan langsung dengan bagian tubuh para penari yang sama sekali tidak menunjukkan rasa sakit.

Api obor yang diarahkan ke para penari merupakan simbol dari cerita mukjizat Nabi Ibrahim yang tidak terbakar walau disulut api. Seperti Nabi Ibrahim, serangkaian doa yang dipanjatkan sebelum memulai tarian menggambarkan penari pepe-pepe ka yang menyerahkan diri pada kuasa ilahi dalam setiap rintangan yang harus dihadapi.

Atraksi bermain dengan api mungkin akan mengingatkan dengan kesenian debus dari Banten. Namun penggunaan api dalam pepe-pepe ka juga memiliki kaitan dengan falsafah hidup yang identik dengan suku Makassar.

Api yang menyala sebagai sumber cahaya dianggap melambangkan lentera ilahi yang menerangi kehidupan dan menunjukkan jalan yang benar. Api yang selalu panas dan berpijar juga dianggap sebagai cerminan karakter masyarakat suku Makassar yang tegas dalam mengambil tindakan atau keputusan.

Hampir seluruh kesenian dan upacara tradisional di Indonesia memiliki kaitan yang erat dengan ritual keagamaan, layaknya tari pepe-pepe ka. Dengan nilai religi dan latar belakang sejarahnya, tari pepe-pepe ka kerap mengisi acara-acara kebudayaan di Sulawesi Selatan yang selalu menghibur penontonnya dengan kobaran si jago merah di tengah serunya musik pengiring. Selain juga menjadi cerminan budaya Makassar yang selalu berpegang teguh pada agama, penuh semangat dan tidak mengenal rasa takut.

Artikel : Iqbal Fadly | Foto : Iqbal Fadly

  • Catatan

    Pepe-pepe ka ri Makkah memiliki arti ‘api dari Makkah yang suci’. Tarian yang lekat dengan simbol dan ajaran Islam ini hampir serupa dengan kesenian spiritual lain di Nusantara yang memakai api sebagai atributnya, seperti di Bali dan Jawa Barat.

Sejak jaman kolonialisme, Kepulauan Maluku yang kaya akan rempah telah dilirik oleh bangsa di Eropa yang ingin menguasai atau menyebarkan agama Kristen dan Katolik di Asia Tenggara. Dimulai dari 1522, bangsa Portugis, Spanyol, Belanda dan Inggris berlomba-lomba membangun pengaruh mereka di perairan Laut Banda dan sekitarnya. Silih berganti mereka membangun dan menghancurkan satu sama lain. Dan hingga hari ini, terdapat beberapa bangunan yang menjadi saksi sejarah kedudukan Eropa di Maluku Barat Daya yang dapat kita lihat untuk dipelajari dan kagumi sebagai bagian dari cerita panjang sejarah Tanah Air tercinta.


Gereja Tua Patti

Gereja yang terletak di Desa Patti, Pulau Moa ini merupakan peninggalan Belanda yang masih berdiri tegak sejak pem- bangunannya pada 1625. Bangunannya terbuat dari kayu jati, dengan dinding yang terbuat dari campuran kapur dan putih telur setebal 1 hasta. Gereja Patti di- hiasi dengan 12 tiang dan jendela, sebagai pengingat akan 12 murid Yesus. Di sekitar bangunan dihiasi berbagai monumen yang didedikasikan untuk para pendeta yang dihormati.


Benteng Delfshaven

Benteng yang dibangun di tahun 1664 ini diresmikan oleh VOC pada 11 Juli 1665 sebagai pusat pemerintahan VOC di Pulau Kisar. Benteng ini berlokasi di Desa Kotalama, sekitar 1 kilometer dari Kota Wonreli.

Artikel : Iqbal Fadly | Foto : George Timothy